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彩陶坊代表天下美酒,供奉仰韶文化時(shí)代的黃帝

分類(lèi):軟文廣告時(shí)間:2020-03-26

仰韶彩陶坊酒
   “疫”去春來(lái),百花鬧春!3月26日,舉世矚目的“庚子年黃帝故里拜祖大典”,如與春天的約定一樣,在黃帝故里新鄭舉行。

  受新冠肺炎疫情全球蔓延的影響,庚子年的拜祖大典,首次搬到線(xiàn)上,以云直播的驚艷形式,進(jìn)行全球“云拜祖”。

  拜祖大典驚艷舉辦

  這一天,海內(nèi)外的每位炎黃子孫,雖不能親臨中華文化心靈的故鄉(xiāng)新鄭,但是通過(guò)云拜祖的方式,同樣可以表達(dá)人文始祖的敬意、膜拜,及對(duì)優(yōu)秀文化和民族精神的堅(jiān)守。

  為了規(guī)格不降、影響力不降,今年的拜祖大典,仍按公布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目認(rèn)定的“盛世禮炮、敬獻(xiàn)花籃、凈手上香、行施拜禮、恭讀拜文、高唱頌歌、樂(lè)舞敬拜、祈福中華、天地人和”九項(xiàng)議程進(jìn)行。

  在浩浩蕩蕩飛速發(fā)展的盛世中國(guó),這是別的文化國(guó)拜,幾乎沒(méi)有任何疑議。

  據(jù)公開(kāi)資料顯示,拜祖黃帝2006年正式升格為黃帝故里拜祖大典。緊接著,2008年,黃帝故里拜祖大典被正式列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,正式成為官民同拜的國(guó)拜。

  按照拜祖規(guī)格不變的指示精神,庚子年黃帝故里拜祖大典,仍由河南省人民、政協(xié)河南員會(huì)、臺(tái)灣事務(wù)辦公室、中華全國(guó)歸國(guó)華僑聯(lián)合會(huì)、中華全國(guó)臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)、中華炎黃文化研究會(huì)等單位聯(lián)合主辦,鄭州市人民、政協(xié)鄭州市會(huì)、新鄭市人民承辦。

仰韶彩陶坊酒

  自盤(pán)古開(kāi)天,三皇治世,五帝定倫,華夏文明悠悠五千年,中華民族歷來(lái)都有祭拜祖先的傳統(tǒng)。

  據(jù)大量的歷史記載和文物佐證,黃帝統(tǒng)一天下,奠定中華,肇造文明,惜物愛(ài)民,處于仰韶文化中后期的黃帝,被尊為“中華人文始祖”。

  從考古學(xué)家、歷史學(xué)家在長(zhǎng)期的考古研究中發(fā)現(xiàn),自從7000年前仰韶文化時(shí)期酒產(chǎn)生以來(lái),便成了是祭拜中的必需品,由此可見(jiàn),酒對(duì)在祭拜活動(dòng)中的重要作用。

  考古學(xué)家還發(fā)現(xiàn),在出土的商代陶器和青銅器中,酒器最多,除了滿(mǎn)足人的口腹之好外,主要供祭祝之用。

  到了周朝,祭拜迅速規(guī)格化、制度化,走向成熟化。據(jù)《周禮?春官?大宗伯》記載,周的祭拜,都會(huì)用到酒。

  在古代看來(lái),“國(guó)之大事,在祀在戎”,祭拜活動(dòng)中,酒作為美好的東西,首先要奉獻(xiàn)給上天、神明和祖先享用。

  在古代,祭神奠酒是先民日常生活中的頭等大事。民國(guó)著名史學(xué)家張亮采在其《中國(guó)風(fēng)俗史》一書(shū)中,從文字訓(xùn)的角度,解釋酒與祭祝的關(guān)系,掌酒之人一定是部落首領(lǐng)、國(guó)家。

仰韶酒供奉仰韶時(shí)代的黃帝

  早在春秋時(shí)期,開(kāi)始有了“三月三,拜軒轅”的傳統(tǒng),一直綿延至今。

  作為“全球最具影響力的十大根親文化盛事”之一,拜祖大典同樣離不開(kāi)供奉用酒。

仰韶彩陶坊酒

  “三月三”黃帝生日這一天,在拜祖大典現(xiàn)場(chǎng),按照傳統(tǒng)禮儀,要用酒敬奉中華民族的人文始祖黃帝,所以,供奉用酒的遴選,尤顯得重要。

  在河南省黃帝故里基金會(huì)理事長(zhǎng)白東升看來(lái),拜祖大典作為國(guó)家最重要的文化盛事,對(duì)供奉用品尤其是酒的選定,必須從歷史文化、品牌文化、產(chǎn)品文化、產(chǎn)品質(zhì)量等,進(jìn)行了嚴(yán)格選拔,必須符彰顯中原文化特色,體現(xiàn)對(duì)中華文化的弘揚(yáng),體現(xiàn)對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

  按照供奉用酒遴選流程,經(jīng)過(guò)組委會(huì)嚴(yán)格篩把關(guān)下,最終決定由仰韶彩陶坊天時(shí)第七次代表天下美酒,作為拜祖大典的供奉用酒。

  據(jù)眾多文獻(xiàn)記載,黃帝就生活大約生活在仰韶文化的中晚期。早在1955年,著名史學(xué)家范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》說(shuō)(黃帝)這些傳說(shuō),在仰韶文化遺址中,大致有跡象可尋,因之推想仰韶文化是黃帝文化。

  而黃帝的活動(dòng)范圍,也與仰韶文化分布重合。比如,黃帝出生在新鄭,常年活動(dòng)的具茨山發(fā)現(xiàn)多處巖畫(huà)石刻。

  黃帝之父“少典”的墓也在新鄭。再比如屯兵練兵處在新密境內(nèi),修壇沉壁處在鞏義,鑄鼎升仙處在靈寶鑄鼎源。

  從諸多考證信息推理,黃帝文化是仰韶文化的一部分,仰韶文化包含黃帝文化。

  早在7000年前,仰韶先民就用火燒制彩陶,用陶釀出美酒,用酒敬天祭地。

  而作為仰韶文化經(jīng)典,在仰韶文化時(shí)期,彩陶小口尖底瓶,除了可以作為酒器、酒具外,更重要的是,以“尊”的象形器,雙手捧持,敬奉天地。

  到底是誰(shuí)拉開(kāi)了中華民族五千年文明史的大幕,又是誰(shuí)捧持小口尖底瓶敬奉天地?

  答案是黃帝。

  據(jù)考古學(xué)家考古發(fā)現(xiàn),為了結(jié)束部落紛爭(zhēng)的局面,建立一個(gè)大同的和諧社會(huì),在“協(xié)和萬(wàn)邦”的進(jìn)程之中,黃帝曾使用過(guò)那尊小口尖底瓶,敬奉天地,德昭天下。

仰韶彩陶坊酒

  作為豫酒領(lǐng)導(dǎo)品牌,仰韶彩陶坊的天時(shí)地利人和文化,都是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,是民族祈求風(fēng)調(diào)雨順、尊崇天地人和的體現(xiàn),尤其與在拜祖大典的天地人和的主題上,形成了一個(gè)高度的契合。

  從這個(gè)角度來(lái)看,作為與黃帝同時(shí)期的仰韶文化傳承的載體,仰韶彩陶坊成為拜祖大典供奉用酒的文化代表。

  據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析,仰韶彩陶坊酒連續(xù)七年入選供奉用酒,對(duì)于促進(jìn)全球華人對(duì)中原史前文明深入了解,對(duì)于傳播中原文化,對(duì)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的快速發(fā)展等,都具有積極的意義。

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