當(dāng)紋飾在陶器上的“太陽(yáng)”遇見(jiàn)東方的“太陽(yáng)”，將碰撞出怎樣的火花？“太陽(yáng)盛宴”IP的打造，仰韶開(kāi)了個(gè)什么局？

　　一、 太陽(yáng)崇拜，彩陶坊太陽(yáng)酒緣何出圈？

　　眾所周知，太陽(yáng)崇拜由來(lái)已久。在距今大約七千年的仰韶文化時(shí)期，就已有了太陽(yáng)崇拜的雛形，這從仰韶文化遺址出土的陶器上繪有大量的太陽(yáng)紋樣可以得到佐證。

　　在仰韶文化時(shí)期，先民對(duì)太陽(yáng)處于敬畏的心理狀態(tài)。他們通過(guò)在日常生活所用的彩陶上繪制諸多紋飾來(lái)表達(dá)對(duì)太陽(yáng)的崇拜之情。這一時(shí)期的彩陶上，主要有兩類太陽(yáng)紋樣。一類是直觀可見(jiàn)的太陽(yáng)形狀，以黑彩圓圈的形狀表示太陽(yáng)，并以環(huán)繞圓圈的直線表示太陽(yáng)散發(fā)的光芒。這種具體形象的太陽(yáng)圖案沿用至今。另一類是較有典型代表的金烏負(fù)日?qǐng)D。這充分展現(xiàn)了仰韶先民豐富的想象力與非凡的創(chuàng)造力。后人在《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》里有記載，“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載于烏。”

　　而經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力得到大幅度提高，太陽(yáng)的寓意早已發(fā)生了變化。如在舊中國(guó)，太陽(yáng)是力量、光明、崇高的象征。郭沫若《女神》、《鳳凰涅槃》，艾青的《向太陽(yáng)》等表達(dá)了對(duì)新時(shí)代的向往與追求。到了現(xiàn)代社會(huì)，太陽(yáng)這一意象則被內(nèi)化為一種精神力量。

　　仰韶文化有著悠久的歷史，文化的傳承需要持續(xù)賦予其時(shí)代精神，這是使仰韶文化“活”起來(lái)的獨(dú)家密碼。

　　以弘揚(yáng)并發(fā)展仰韶文化為己任的仰韶酒業(yè)，正是以仰韶文化時(shí)期的太陽(yáng)崇拜為切入點(diǎn)，融匯現(xiàn)代社會(huì)語(yǔ)境下的太陽(yáng)象征元素，以彩陶坊太陽(yáng)酒為載體，打造一場(chǎng)集厚重的文化底蘊(yùn)與鮮明的時(shí)代風(fēng)氣為一體的高端酒交流會(huì)。

　　該活動(dòng)分為“仰韶之光”“心中的太陽(yáng)”“以太陽(yáng)敬太陽(yáng)”三個(gè)篇章，融現(xiàn)代潮流與歷史文化于一體。嘉賓面前擺放著造型精致典雅的小口尖底瓶，小口尖底瓶瓶身紅底黑彩，上面繪有日紋、金烏負(fù)日紋樣，色彩與奢華并重，歷史與時(shí)尚交融，帶給嘉賓視覺(jué)層面極致的享受。此外，聆聽(tīng)鄭州大學(xué)商學(xué)院教授周陽(yáng)敏“陽(yáng)明心學(xué)”的講座，用一口陶香四溢的彩陶坊太陽(yáng)酒搭配一場(chǎng)思想盛宴，觥籌交錯(cuò)間，不僅展現(xiàn)了彩陶坊太陽(yáng)酒的歷史內(nèi)涵，也為其注入了現(xiàn)代精神的靈魂，使其成為載“道”之器。在“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”的快節(jié)奏都市中，彩陶坊太陽(yáng)酒已然完成文化賦能的深層次表達(dá)——思想賦能，再一次拓寬了仰韶文化的思想內(nèi)涵。

　　二、文化賦能大戰(zhàn)，彩陶坊太陽(yáng)酒如何破局？

　　白酒行業(yè)有著一個(gè)共識(shí)，高端酒的發(fā)展在很大程度上決定著白酒行業(yè)的未來(lái)。而高端白酒正處于發(fā)展的“春天”，根據(jù)公開(kāi)數(shù)據(jù)顯示：數(shù)年間，高端白酒的市場(chǎng)規(guī)模從約500億元增長(zhǎng)到約1100億元，銷量也從3.62萬(wàn)噸增長(zhǎng)到8萬(wàn)噸左右。除此之外，對(duì)于企業(yè)而言，高端酒不僅是行業(yè)地位的體現(xiàn)，是企業(yè)格局的展現(xiàn)，更是品牌、品質(zhì)的對(duì)外表達(dá)。

　　因此，競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代背景下，酒業(yè)依然不乏“群雄”逐鹿高端的景象。從目前的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)看，以文化賦能來(lái)塑造提升品牌已成為各大酒企的共同發(fā)力點(diǎn)。如今，在文化賦能的賽道上，無(wú)論是名酒企業(yè)還是區(qū)域性酒企都自創(chuàng)秘籍、各顯神通。在幾乎呈現(xiàn)內(nèi)卷狀態(tài)的文化賦能之路上，品牌的價(jià)值重塑成為酒企沖擊高端的重要助力。

　　對(duì)于文化賦能，仰韶酒業(yè)似乎擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。自2008年仰韶彩陶坊面世，仰韶酒業(yè)就以極具辨識(shí)度的陶融香型、脫胎于仰韶文化陶器的小口尖底瓶、魚紋葫蘆瓶等為品牌優(yōu)勢(shì)，快速打造品牌特色，傳播仰韶文化。近年來(lái)，仰韶酒業(yè)通過(guò)線下開(kāi)展“彩陶坊天時(shí)名家講壇”“天時(shí)盛宴”“太陽(yáng)盛宴”等線下活動(dòng)，獨(dú)家冠名“端午奇妙游”“中秋奇妙游”等線上傳播，構(gòu)造以文化為焦點(diǎn)的生態(tài)體系，實(shí)現(xiàn)從“仰韶文化”到“文化仰韶”的跨越。

　　在這三場(chǎng)“致敬心中的太陽(yáng)”高端宴會(huì)中，借助于“太陽(yáng)盛宴”IP的成功打造，仰韶酒業(yè)在三個(gè)層面給消費(fèi)者留下了高品質(zhì)、敢創(chuàng)新的烙印。

　　1、價(jià)值認(rèn)同。從借助彩陶文化要素的外在溝通載體到尋求文化內(nèi)核價(jià)值的認(rèn)同，仰韶酒業(yè)不是簡(jiǎn)單地挖掘仰韶文化，而是以仰韶彩陶上的太陽(yáng)紋為切口，賦予其時(shí)代色彩以及精神豐富的內(nèi)涵，抓準(zhǔn)自己的特色亮點(diǎn)，從而提高與消費(fèi)者的思想契合度。

　　2、專屬體驗(yàn)?！爸戮葱闹械奶?yáng)”是一場(chǎng)高規(guī)格、高品位的白酒品鑒活動(dòng)，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)到味覺(jué)的層層遞進(jìn)，以高級(jí)的美學(xué)體驗(yàn)、尊奢的品鑒體驗(yàn)，為心中有商“道”的高端人士帶來(lái)具有品味層次和差異化的專屬體驗(yàn)，進(jìn)而增強(qiáng)了消費(fèi)者與品牌的黏性。

　　3、模式創(chuàng)新?！安侍辗惶?yáng)”發(fā)展模式的探索領(lǐng)域與對(duì)接方向，正是高端豫酒最為缺失的一環(huán)——品牌調(diào)性與品類形象。彩陶坊太陽(yáng)憑借“太陽(yáng)盛宴+星海聯(lián)盟”雙模式的營(yíng)銷創(chuàng)新，使得品牌體驗(yàn)與高端形象充分對(duì)接，助力彩陶坊太陽(yáng)不斷深耕和占領(lǐng)高端白酒市場(chǎng)。

　　三、借力高端宴會(huì)，讓仰韶文化“活”起來(lái)

　　作為7000年仰韶文化的傳承者，仰韶酒業(yè)一直在歷史文化中汲取力量，除了擁有“釀一瓶好酒”的愿景外更希望能夠讓仰韶文化“活”起來(lái)。

　　仰韶文化是仰韶酒業(yè)品牌傳承的基石，是其提升品牌形象、增強(qiáng)品牌在市場(chǎng)中競(jìng)爭(zhēng)力的重要支撐。對(duì)于肩負(fù)文化復(fù)興的仰韶酒業(yè)來(lái)說(shuō)，讓仰韶文化“活”起來(lái)的重要命題具有實(shí)際意義。

　　仰韶酒業(yè)一直致力于推動(dòng)仰韶文化在全國(guó)乃至全世界的影響力，不論是研發(fā)獨(dú)具中原味道的“陶融香型”白酒，還是剛剛舉辦的“太陽(yáng)盛宴”活動(dòng)，仰韶酒業(yè)深度拓展仰韶文化的內(nèi)涵，以優(yōu)中選優(yōu)的品質(zhì)為基礎(chǔ)，以傳承仰韶文化的理念為指引，以豫酒品牌為動(dòng)力，使仰韶文化從“幕后”走向“臺(tái)前”，從物質(zhì)層面走向精神層面，與時(shí)代產(chǎn)生共鳴，賦予仰韶文化現(xiàn)代文化基因。

　　廣告之父奧格威有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，最終決定品牌地位的，是品牌文化上的個(gè)性。彩陶坊太陽(yáng)盛宴IP的成功打造，除賦能仰韶文化的傳播之外，還體現(xiàn)了仰韶酒業(yè)堅(jiān)守初心、追逐光明的赤子之心。具體而言，仰韶酒業(yè)秉承“釀一杯好酒”的初心，傾心打造一場(chǎng)“太陽(yáng)盛宴”，以卓絕不凡的品質(zhì)，禮敬生命中最為尊崇、最有生命力的指引，或人、或事、或一種精神向往。