酒與詩(shī)文，二者密不可分

　　唐代“竹溪六逸”，指開(kāi)元末年，李白與孔巢父、韓準(zhǔn)、裴政、張叔明、陶沔六人，結(jié)隱在泰安府(今山東泰安)徂徠山下的竹溪，天天聚而縱酒酣歌，以酒會(huì)友，以文會(huì)友。

　　唐代詩(shī)人杜甫有《飲中八仙歌》詩(shī)，描寫(xiě)賀知章、李琎、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭、焦遂八人嗜酒，以及各自的醉態(tài)，勾劃他們豪放不拘的性情。詩(shī)句“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠，呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”，正是展示李白從徂徠山下走出來(lái)的本色。不過(guò)，賀知章等八人并無(wú)一起聚集宴飲，只是先后在長(zhǎng)安呆過(guò)而已。

　　看來(lái)，吟詩(shī)覓句，成為飲酒玩情調(diào)的一種文字游戲，或直抒胸臆，或寄托訴求。明代何良俊《四友齋叢說(shuō)》錄有一段逸事：明代蘇州有位老儒朱存理，博學(xué)工文，頗攻詩(shī)。其在吳中舊族王氏家中教書(shū)時(shí)，一天，朱老夫子與主人晚酌之后，獨(dú)在庭中，適見(jiàn)月上，靈感一動(dòng)，吟得詩(shī)句：“萬(wàn)事不如杯在手，一年幾見(jiàn)月當(dāng)頭”。吟畢，喜極而狂，拍門(mén)大叫，連呼主人起來(lái)。

　　主人聽(tīng)罷詩(shī)句，亦擊節(jié)贊賞，當(dāng)即令人取酒，兩人重又對(duì)酌，直至興盡而罷。次日，又遍請(qǐng)吳中善詩(shī)者來(lái)欣賞佳句，一連數(shù)日擺酒戲樂(lè)，成為一時(shí)盛事。在文人飲酒過(guò)程中，連酒具也成為玩情調(diào)的一種方式。

　　唐代段成式《酉陽(yáng)雜俎》載，魏正始年間，每遇三伏之際，鄭懿常帶著賓客、幕僚在歷城(今山東濟(jì)南)使君林避暑。他們連莖摘取大蓮葉，以簪刺葉，令與莖柄相通。在蓮葉上盛酒三升，“屈莖上輪菌如象鼻，傳吸之，名為碧筩杯”。據(jù)稱(chēng)酒味雜蓮氣，香冷勝于水。

　　東晉穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之與謝安、孫統(tǒng)等四十一人，在山陰蘭亭(今浙江紹興縣西南蘭渚山上)，按民俗，修祓禊之禮。他們宴集于環(huán)曲的水渠旁，置酒杯于流水之上，酒杯停留在某人面前，當(dāng)即取飲，名為“流觴曲水”。席間每人賦詩(shī)一首，合為一集，請(qǐng)王羲之為詩(shī)集作序。序中王羲之寫(xiě)道：“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”流觴曲水，一觴一詠，難道不是在玩情調(diào)嗎?